胡振榮：毛澤東對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)形成和確立的重大貢獻(xiàn)
2013年12月26日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上說(shuō)：“我們要自覺(jué)堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行?！?020年9月17日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到岳麓書(shū)院考察時(shí)，駐足“實(shí)事求是”匾額前，作出“岳麓書(shū)院是黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)的一個(gè)策源地和有重要影響的地方”的重要論述，這一全新定位，內(nèi)涵豐富，意義重大，影響深遠(yuǎn)，值得我們就實(shí)事求是作更深刻的理論探索和歷史溯源。中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間，過(guò)程坎坷曲折，毛澤東的求學(xué)及革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，對(duì)實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立起了重要作用，作出了永載史冊(cè)的重大貢獻(xiàn)。
在湘學(xué)士風(fēng)影響下的成長(zhǎng)和求學(xué)歷程中，傳承實(shí)事求是的風(fēng)骨血脈
實(shí)事求是是開(kāi)啟毛澤東人生的一把鑰匙，他從小就受到農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民群眾樸實(shí)觀(guān)念的影響。生活在舊中國(guó)韶山農(nóng)村靠種田為生的農(nóng)民群眾，大多克勤克儉、厚道樸實(shí)。少年毛澤東深受這種樸實(shí)觀(guān)念的影響。他從6歲起就做一些家務(wù)和農(nóng)活，如拔草、放牛、拾糞、砍柴，識(shí)字后也幫父親記賬。特別是十四五歲時(shí)，他成天與家中雇的長(zhǎng)工一同干活，犁、耙、栽、割，全套農(nóng)活樣樣在行。長(zhǎng)工們常對(duì)他說(shuō)，種田種地、侍弄莊稼就要實(shí)實(shí)在在，來(lái)不得半點(diǎn)花架子。這段經(jīng)歷，磨礪了他吃苦耐勞、勤快樸實(shí)、不怕艱難的性格，在其心路歷程中算是實(shí)際、實(shí)在等樸實(shí)觀(guān)念的萌芽。
從樸實(shí)觀(guān)念出發(fā)，毛澤東深感舊社會(huì)的種種不公，從而要反抗黑暗的現(xiàn)實(shí)并尋找一條解放窮苦農(nóng)民的道路。少年毛澤東生在農(nóng)村、長(zhǎng)在農(nóng)村，他對(duì)農(nóng)民的實(shí)際疾苦體會(huì)很深。毛菊生是毛澤東父親毛順生的堂弟，家境貧苦，靠著7畝水田勉強(qiáng)度日。在毛菊生最困難的時(shí)候，毛順生乘機(jī)買(mǎi)下了這片水田。毛澤東與母親知道后極力反對(duì)，但反對(duì)無(wú)效。新中國(guó)成立后，毛澤東談到這件事時(shí)說(shuō)：“我后來(lái)思考這些事，認(rèn)清只有徹底改造這個(gè)社會(huì)，才能根絕這類(lèi)事，于是下決心要尋找一條解放貧苦農(nóng)民的道路?！鄙蠈W(xué)后，少年毛澤東最?lèi)?ài)讀被塾師稱(chēng)為“閑書(shū)”和“雜書(shū)”的《水滸》《西游記》《三國(guó)演義》《精忠岳傳》《隋唐演義》等舊小說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)這些小說(shuō)中，農(nóng)民屢屢遭受不平等對(duì)待，于是反抗者成了他心目中的英雄。當(dāng)他在舊小說(shuō)里關(guān)注的事情，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的時(shí)候，他自然而然地同情那些被逼走投無(wú)路的百姓。1910年4月，長(zhǎng)沙發(fā)生饑民暴動(dòng)，到巡撫衙門(mén)請(qǐng)?jiān)傅酿嚸癖划?dāng)場(chǎng)打死14人，這件事令他極為痛心，影響了他的一生。他敢于揭露并深刻分析當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)，能走入現(xiàn)實(shí)，又能走出現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)找出路、尋答案。
從哲學(xué)層面毛澤東開(kāi)始對(duì)湘學(xué)和新學(xué)的實(shí)事求是觀(guān)念進(jìn)行深入思考，培養(yǎng)了他唯實(shí)、唯理、唯行的風(fēng)骨。1910年秋，毛澤東立志出鄉(xiāng)關(guān)，離開(kāi)閉塞的韶山，考入湘鄉(xiāng)縣東山小學(xué)堂。在這里，他目觀(guān)了1907年嵌刻的《東山書(shū)院記》石碑，碑文極盡“文教育人、來(lái)軫方遒，湖湘奮起、共拯時(shí)艱”的愿景，其“用能實(shí)事求是，以稱(chēng)雄于五大洲”的呼聲振聾發(fā)聵，催人奮進(jìn)。1911年后，他先后考入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)堂、湖南全省高等中學(xué)校（后改名省立第一中學(xué)）、湖南省立第四師范學(xué)校（后合并于湖南省立第一師范學(xué)校）讀書(shū)。在此期間，他還到湖南省立圖書(shū)館自學(xué)半年。這一時(shí)期，毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收和選擇，自然深受湘學(xué)士風(fēng)的影響。“實(shí)事求是”源于東漢班固撰寫(xiě)的《漢書(shū)》，指河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。后湖湘士人用經(jīng)世致用加以闡釋。一心修學(xué)儲(chǔ)能的毛澤東兩次寄讀于岳麓書(shū)院，對(duì)講堂正門(mén)懸掛的“實(shí)事求是”的匾額留下深刻印象。湖南省立第一師范學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“湖南一師”）規(guī)定的《教養(yǎng)學(xué)生之要旨》里，專(zhuān)列一條：“國(guó)民教育趨重實(shí)際，宜使學(xué)生明現(xiàn)今之大事，察社會(huì)之情狀。”青年毛澤東在湖南一師求學(xué)、工作的8年時(shí)間里，這一規(guī)定無(wú)疑在他心靈上打下了深刻的烙印。顧炎武以“實(shí)學(xué)”代替“理學(xué)”的主張，王夫之“行先知后”的學(xué)說(shuō)，顏元的“心中思想，口中討論，盡有千萬(wàn)義，不如身行一理之事”的觀(guān)點(diǎn)，深深影響著毛澤東。他在《講堂錄》里記下不少這方面的言語(yǔ)，如“實(shí)意做事，真心求學(xué)”；“古者為學(xué)，重在行事”；“閉門(mén)求學(xué)，其學(xué)無(wú)用，欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之”。毛澤東認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的重要性，他認(rèn)為不僅要讀“有字之書(shū)”，還要讀“無(wú)字之書(shū)”。1917年暑期，他邀了蕭子升外出“游學(xué)”，歷時(shí)1個(gè)多月，走了900多里路，游歷了長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江5個(gè)縣，寫(xiě)了許多筆記，同學(xué)說(shuō)他“身無(wú)分文，心憂(yōu)天下”。第二年春天，他和蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽(yáng)、平江、瀏陽(yáng)幾縣，游歷了半個(gè)多月。這樣的“游學(xué)”，毛澤東在校期間進(jìn)行過(guò)幾次，從中可以追溯他一生注重調(diào)查研究的源頭。1917年護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一支3000多人的潰軍在湖南一師南面附近徘徊，擔(dān)任學(xué)友會(huì)總務(wù)的毛澤東組織學(xué)生，展開(kāi)了平生第一次軍事行動(dòng)并取得了勝利，使長(zhǎng)沙免于一場(chǎng)兵災(zāi)。事后，人們稱(chēng)贊他“渾身是膽”。他的大膽并不是蠻干，而是基于對(duì)情況的明了和事先的深思熟慮。一邊受湖湘文化滋養(yǎng)，一邊在哲學(xué)、倫理學(xué)的王國(guó)里遨游，毛澤東認(rèn)為，人的一生是短暫的，不能脫離現(xiàn)實(shí)去追求虛幻的理想和價(jià)值，要爭(zhēng)取在有限的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)自我。他說(shuō)：“吾人務(wù)須致力于現(xiàn)實(shí)者。如一種行為，此客觀(guān)妥當(dāng)之實(shí)事，所當(dāng)盡力遂行；一種思想，此主觀(guān)妥當(dāng)之實(shí)事，所當(dāng)盡力實(shí)現(xiàn)?！痹诤弦粠煂W(xué)習(xí)期間，他登報(bào)征友、游學(xué)訪(fǎng)貧、探討交流，在治學(xué)方法上，已經(jīng)否定了埋頭故紙、皓首窮經(jīng)、脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)。湖湘文化崇尚務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)，在他的求學(xué)環(huán)境里形成了一種特殊的文化氛圍，涵養(yǎng)了他注重現(xiàn)實(shí)實(shí)際、注重調(diào)查研究的性格。
在馬克思主義中國(guó)化的理性嘗試中，豐富實(shí)事求是的深刻內(nèi)涵
在馬克思主義中國(guó)化中把握本原——與馬克思主義認(rèn)識(shí)論相統(tǒng)一的哲學(xué)理解。五四運(yùn)動(dòng)前期，毛澤東的思想中有一個(gè)最突出的根本點(diǎn)，就是首先要把握住事物的本原或大本大原。它的意思，是在面對(duì)萬(wàn)千事物時(shí)，要從大處著眼，首先抓住它的根本。把根本抓住了，其他枝節(jié)問(wèn)題才能迎刃而解。以后，他也常強(qiáng)調(diào)要善于抓住要領(lǐng)，抓住主要矛盾，強(qiáng)調(diào)綱舉才能目張，小道理要服從大道理。他把本原通俗地說(shuō)成是宇宙之真理，認(rèn)為拯救中國(guó)也必須從尋求本原開(kāi)始。他大聲疾呼：“今吾以大本大原為號(hào)召，天下之心其有不動(dòng)者乎？天下之心皆動(dòng)，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國(guó)家有不富強(qiáng)幸福者乎？”毛澤東的本原思想，清晰地反映了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論，即從改造世界的實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，再將規(guī)律性的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐——通過(guò)人的主觀(guān)能動(dòng)性認(rèn)識(shí)“實(shí)事”中的“是”，用“是”來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，這正是毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”的哲學(xué)理解，是一種典型的中國(guó)馬克思主義。
在馬克思主義中國(guó)化中注重實(shí)際——與馬克思主義世界觀(guān)和方法論相一致的智慧選擇。在湖南一師的日子里，毛澤東周?chē)饾u聚集起一批追求進(jìn)步、志同道合的青年，其中很多是湖南一師的學(xué)友，包括有些已畢業(yè)的。他們大多是楊昌濟(jì)的學(xué)生，都有一種“奮斗的和向上的人生觀(guān)”。他們多來(lái)自農(nóng)村，了解民間疾苦，充滿(mǎn)著以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感，樸實(shí)而充滿(mǎn)朝氣。歷經(jīng)新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，毛澤東的世界觀(guān)發(fā)生轉(zhuǎn)變。他用心閱讀李大釗、鄧中夏、羅章龍等介紹的馬克思主義書(shū)刊，熱心地搜尋那時(shí)能夠找到的為數(shù)不多的中文本共產(chǎn)主義書(shū)籍，開(kāi)始自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法研究中國(guó)社會(huì)實(shí)際。1919年7月，毛澤東在《湘江評(píng)論》發(fā)表《健學(xué)會(huì)之成立及進(jìn)行》。文章贊揚(yáng)戊戌維新時(shí)期湖南思想活躍，同時(shí)指出那時(shí)思想界存在的自大、空虛、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、以孔子為中心等弊端，批評(píng)那時(shí)的思想“多是空空洞洞，很少踏著人生社會(huì)的實(shí)際說(shuō)話(huà)”“不容易引入實(shí)際去研究實(shí)事和真理”。在留學(xué)成為時(shí)尚的風(fēng)氣中，毛澤東堅(jiān)持首先要深入了解中國(guó)實(shí)際國(guó)情，才能更好地研究和學(xué)習(xí)外國(guó)。1920年3月14日，毛澤東寫(xiě)長(zhǎng)信給周世釗，談國(guó)內(nèi)研究和出國(guó)研究的先后等問(wèn)題。信中說(shuō)：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍微盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開(kāi)‘中國(guó)’這個(gè)地盤(pán)。關(guān)于這地盤(pán)內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查，及研究?！边@是毛澤東對(duì)東西方文明、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀理性思考后作出的選擇，體現(xiàn)了實(shí)事求是的智慧。
在馬克思主義中國(guó)化中奠基初心使命——與馬克思主義科學(xué)性相符合的執(zhí)著追求。五四運(yùn)動(dòng)之后，全國(guó)各種宣傳新思潮的刊物如雨后春筍般涌現(xiàn)。湖南學(xué)聯(lián)根據(jù)毛澤東的提議，決定創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，并聘請(qǐng)他擔(dān)任主編和主要撰稿人。他在傳播和研究這股新思潮時(shí)，把近代以來(lái)世界上發(fā)生的社會(huì)變革歸結(jié)為一點(diǎn)：“各種改革，一言蔽之，‘由強(qiáng)權(quán)得自由’而已。各種對(duì)抗強(qiáng)權(quán)的根本主義，為‘平民主義’。”過(guò)去他一直著重致力于從精神方面來(lái)探討宇宙的大本大原，很少注意決定精神觀(guān)念的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。在五四運(yùn)動(dòng)大潮的有力沖擊下，他的視野頓時(shí)變得開(kāi)闊了。用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)：“自‘世界革命’的呼聲大倡，‘人類(lèi)解放’的運(yùn)動(dòng)猛進(jìn)，從前吾人所不置疑的問(wèn)題，所不遽取的方法，多所畏縮的說(shuō)話(huà)，于今都要一改舊觀(guān)，不疑者疑，不取者取，多畏縮者不畏縮了?！彼_(kāi)始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，關(guān)注的焦點(diǎn)也轉(zhuǎn)向整個(gè)社會(huì)的改造問(wèn)題，開(kāi)始走向歷史唯物主義并以此觀(guān)察社會(huì)歷史。他表示，今后要“踏著人生社會(huì)的實(shí)際說(shuō)話(huà)”，“研究實(shí)事和真理”。以往，毛澤東的主要注意力一直在教育圈子里，總是極力推崇圣賢在歷史上的創(chuàng)造作用，殷切期待“大哲學(xué)家”“大倫理學(xué)家”出世，擔(dān)當(dāng)起改造人們思想和世界的重任。如今，他感到需要有一個(gè)“透底的變化”了。從而明確提出實(shí)行社會(huì)改造的“根本的一個(gè)方法，就是民眾的大聯(lián)合”。為此，他號(hào)召占中國(guó)人口大多數(shù)的農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)，為減輕地租捐稅、解決吃飯問(wèn)題進(jìn)行抗?fàn)?；?hào)召學(xué)生、教員、婦女各界根據(jù)自己的切身利益和要求聯(lián)合起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)民眾的大聯(lián)合。這是他思想上的一個(gè)重大變化。成立新民學(xué)會(huì)、組織湖南青年赴法勤工儉學(xué)、創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》、發(fā)動(dòng)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)辦文化書(shū)社、成立湖南共產(chǎn)黨早期組織，在黨的一大召開(kāi)前，毛澤東已經(jīng)具有許多實(shí)際活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。但在黨的一大會(huì)議上，他不像其他精通外文、飽讀馬克思主義著作的代表那樣引經(jīng)據(jù)典、滔滔不絕大談理論，而是“很少發(fā)言，但他十分注意聽(tīng)取別人的發(fā)言”，他在聯(lián)系實(shí)際思考和消化其他人的意見(jiàn)。此時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者了。他堅(jiān)信一切正確的認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀(guān)實(shí)踐，并在后來(lái)的革命斗爭(zhēng)中，成功地運(yùn)用了這一馬克思主義基本原理和方法，堅(jiān)持一切從現(xiàn)實(shí)實(shí)際出發(fā)，賦予了實(shí)事求是更加豐富的內(nèi)涵。
在轟轟烈烈的革命實(shí)踐中，熔鑄實(shí)事求是的磅礴力量
黨的一大后，毛澤東時(shí)時(shí)從實(shí)際出發(fā)，在湖南開(kāi)始他建黨初期的革命活動(dòng)。他創(chuàng)辦平民主義的自修大學(xué)，并申明“我們的目的在改造現(xiàn)社會(huì)。我們的求學(xué)是求實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的學(xué)問(wèn)”。同時(shí)，他著手組建湖南地方黨組織，著手在工人和學(xué)生中發(fā)展黨員。他脫下長(zhǎng)衫，換上粗布短褂，穿著草鞋，到工人聚集的地方去，先后在第一紗廠(chǎng)、電燈公司、造幣廠(chǎng)、黑冶煉廠(chǎng)以及泥木、縫紉、印刷等行業(yè)中吸收一些先進(jìn)分子入黨。在學(xué)生中，他足跡到過(guò)自修大學(xué)、湖南一師、商業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校、第一中學(xué)、甲種工業(yè)學(xué)校、衡陽(yáng)省立第三師范學(xué)校等，都有發(fā)展黨員或建立支部。1922年2月，中共湖南支部領(lǐng)導(dǎo)的最早的產(chǎn)業(yè)工人黨支部——中共安源路礦支部成立。毛澤東歷來(lái)不尚空談，依靠腳踏實(shí)地、從實(shí)際出發(fā)，這些工作開(kāi)展得有條不紊，為后來(lái)開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)打下了很好的基礎(chǔ)。1922年下半年到1923年初，毛澤東先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了安源路礦、粵漢鐵路、水口山鉛鋅礦和長(zhǎng)沙泥木工人等一系列大罷工，掀起了湖南工人運(yùn)動(dòng)的高潮。他依靠組織和群眾，培養(yǎng)骨干，注重策略，利用矛盾，爭(zhēng)取輿論，領(lǐng)導(dǎo)的湖南工人運(yùn)動(dòng)，罷工10次，勝利及部分勝利9次，失敗1次。從實(shí)踐中，他獲得了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。為此，在黨的三大上，陳獨(dú)秀總結(jié)中央和各地區(qū)工作時(shí)說(shuō)“只有湖南的同志可以說(shuō)工作得很好”。
在工人運(yùn)動(dòng)力量相對(duì)薄弱，而軍閥的統(tǒng)治過(guò)于強(qiáng)大的事實(shí)面前，毛澤東特別看重農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的力量。他意識(shí)到，只有少數(shù)黨員，且無(wú)錢(qián)、無(wú)槍、無(wú)地盤(pán)的中國(guó)共產(chǎn)黨，只有與號(hào)稱(chēng)擁有幾十萬(wàn)黨員的國(guó)民黨合作，才能推動(dòng)民族運(yùn)動(dòng)并使自身獲得大發(fā)展。1923年6月，毛澤東在中共第三次全國(guó)代表大會(huì)上發(fā)言，介紹湖南農(nóng)民和工人運(yùn)動(dòng)的情況，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民問(wèn)題的重要意義。在討論中，毛澤東以事實(shí)為依據(jù)，從革命形勢(shì)的實(shí)際出發(fā)，與多數(shù)代表一起著重批評(píng)了張國(guó)燾等不愿同國(guó)民黨合作的錯(cuò)誤意見(jiàn)，也不同意馬林、陳獨(dú)秀主張的一切工作歸國(guó)民黨的觀(guān)點(diǎn)。大會(huì)最終決定共產(chǎn)黨員以個(gè)人名義加入國(guó)民黨，但仍舊保存并努力擴(kuò)大共產(chǎn)黨的組織。黨的三大后，毛澤東首次進(jìn)入中共中央領(lǐng)導(dǎo)層。他在會(huì)上強(qiáng)調(diào)的“任何革命，農(nóng)民都是最重要的”，被后來(lái)的歷史充分驗(yàn)證。迅猛興起的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)成了社會(huì)各界矚目的焦點(diǎn)。國(guó)民黨右派攻擊農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“破壞了社會(huì)秩序”，是“痞子運(yùn)動(dòng)”。一些中間派分子也動(dòng)搖起來(lái)，說(shuō)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)已經(jīng)“越軌”了，應(yīng)該加以限制。關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)論，也反映到黨內(nèi)。面對(duì)著復(fù)雜的問(wèn)題需要作出決斷時(shí)，毛澤東歷來(lái)主張從調(diào)查研究入手，把事實(shí)先切實(shí)地弄清楚。從1927年1月4日開(kāi)始，毛澤東歷時(shí)32天，行程700公里，考察了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙5縣，形成了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，用農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“好得很”的事實(shí)，糾正了“農(nóng)運(yùn)糟得很”的議論。
在革命危急關(guān)頭，毛澤東高舉武裝起義的旗幟，實(shí)行了“槍桿子”與“民眾運(yùn)動(dòng)”的實(shí)際結(jié)合。1927年4月12日，蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變。7月15日，汪精衛(wèi)叛變革命。中國(guó)共產(chǎn)黨從合法變成非法，由公開(kāi)被迫轉(zhuǎn)入地下，形勢(shì)陡然發(fā)生逆轉(zhuǎn)。8月7日，毛澤東出席在中共歷史上有重大轉(zhuǎn)折意義的八七會(huì)議。主持中共中央工作的瞿秋白，向他征求意見(jiàn)，要他到上海中共中央機(jī)關(guān)去工作。毛澤東回答：“我不愿跟你們?nèi)プ「邩谴髲B，我要上山結(jié)交綠林朋友?！睍?huì)后，他以中共中央特派員的身份回湖南傳達(dá)黨的八七會(huì)議精神，領(lǐng)導(dǎo)秋收起義。秘密回到長(zhǎng)沙，他首先對(duì)劇烈變動(dòng)中的湖南社會(huì)情況和群眾心理狀態(tài)進(jìn)行認(rèn)真調(diào)查。他將調(diào)查結(jié)果向中共中央報(bào)告：“國(guó)民黨的旗子已經(jīng)變成軍閥的旗子，只有共產(chǎn)黨的旗子才是人民的旗子……”帶著調(diào)查得來(lái)的第一手材料，毛澤東堅(jiān)決主張湖南秋收起義時(shí)“應(yīng)高高打出共產(chǎn)黨的旗子”，不能再打國(guó)民黨左派旗幟。他在中共中央對(duì)如何根據(jù)實(shí)際情況來(lái)實(shí)行黨的八七會(huì)議制定的總方針還存在疑惑和迷茫的時(shí)候，在一系列重大問(wèn)題上，能旗幟鮮明而又切合實(shí)際地提出與中共中央以至共產(chǎn)國(guó)際代表不同的意見(jiàn)，充分顯示出他過(guò)人的膽識(shí)和實(shí)事求是精神。1927年9月9日，湘贛邊界秋收起義爆發(fā)。但當(dāng)時(shí)全國(guó)革命形勢(shì)已走向低潮，反動(dòng)軍事力量在各處都大大超過(guò)革命力量。起義部隊(duì)遭受巨大損失，進(jìn)攻湖南中心城市長(zhǎng)沙的計(jì)劃顯然已經(jīng)無(wú)法實(shí)施。毛澤東根據(jù)實(shí)際情況，當(dāng)機(jī)立斷，改變?cè)胁渴?，下令各路起義部隊(duì)停止進(jìn)攻，退到瀏陽(yáng)文家市集中。由于毛澤東對(duì)客觀(guān)形勢(shì)的清醒判斷，果斷放棄進(jìn)攻長(zhǎng)沙，把起義軍向南轉(zhuǎn)移到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村山區(qū)，保存了革命力量。在革命處于極端危險(xiǎn)的緊要關(guān)頭，毛澤東憑借他對(duì)中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的深入了解，適時(shí)地改變策略和方向，為中國(guó)革命探索出一條無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)史上沒(méi)有走過(guò)、黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人也沒(méi)能提出的正確道路。他把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，從領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的成功實(shí)踐中感受到實(shí)事求是的磅礴力量。
在與黨內(nèi)“左”傾、右傾錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)中，堅(jiān)守實(shí)事求是的原則底線(xiàn)
堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，敢于同各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想作斗爭(zhēng)，是毛澤東極為突出的一個(gè)特點(diǎn)。從秋收起義到井岡山斗爭(zhēng)，再到開(kāi)辟贛南和閩西革命根據(jù)地，不管局勢(shì)怎樣險(xiǎn)惡，他從不放松對(duì)周?chē)h(huán)境進(jìn)行周密的調(diào)查研究，努力按照不斷變化著的實(shí)際情況來(lái)決定行動(dòng)方針，并且十分注意通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)來(lái)修正或充實(shí)原有的想法。遇到問(wèn)題，他從不滿(mǎn)足于枝枝節(jié)節(jié)的解決，而是從大本大原上去探求，這是他之所以能夠不斷提出創(chuàng)見(jiàn)并取得成功的重要原因。然而，并不是所有人都能達(dá)到他的認(rèn)知高度，各種爭(zhēng)議也就無(wú)法避免。爭(zhēng)議有的發(fā)生在紅四軍內(nèi)部，有的發(fā)生在同中共中央和共產(chǎn)國(guó)際之間。1929年6月22日，中共紅四軍第七次代表大會(huì)在龍巖召開(kāi)。代表們圍繞井岡山斗爭(zhēng)以來(lái)的各方面的問(wèn)題進(jìn)行爭(zhēng)論。會(huì)議錯(cuò)誤地否定了毛澤東提出的必須反對(duì)不要根據(jù)地建設(shè)的流寇思想和必須堅(jiān)持黨的集權(quán)制（當(dāng)時(shí)對(duì)民主集中制的稱(chēng)謂）領(lǐng)導(dǎo)原則的正確意見(jiàn)。大會(huì)改選了紅四軍黨的前敵委員會(huì)，在選舉前委書(shū)記時(shí)，由中共中央指定的前委書(shū)記毛澤東沒(méi)有當(dāng)選，陳毅被選為前委書(shū)記。毛澤東在會(huì)上最后發(fā)言說(shuō)：“現(xiàn)在還是要根據(jù)我們歷來(lái)的實(shí)際斗爭(zhēng)中間的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)這個(gè)政治領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨對(duì)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，軍隊(duì)要做群眾工作，要打仗，要籌款；至于會(huì)議對(duì)我個(gè)人有許多批評(píng)，我現(xiàn)在不辯，如果對(duì)我有好處，我會(huì)考慮，不正確的，將來(lái)自然會(huì)證明他這個(gè)不正確?！睍?huì)后，毛澤東被迫離開(kāi)紅四軍的主要領(lǐng)導(dǎo)崗位，到閩西休養(yǎng)并指導(dǎo)地方工作。毛澤東意識(shí)到，爭(zhēng)議的背后其實(shí)潛藏著兩種不同的思路：一種是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，另一種則是從主觀(guān)愿望或書(shū)本上的現(xiàn)成結(jié)論出發(fā)。為了進(jìn)一步統(tǒng)一全軍黨內(nèi)思想，復(fù)職后的毛澤東，在軍內(nèi)外進(jìn)行了周密的調(diào)查，起草了“糾正黨內(nèi)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的不正確傾向”“黨的組織”“黨內(nèi)教育”等8個(gè)決議草案，在1929年12月底召開(kāi)的紅四軍第九次代表大會(huì)（即古田會(huì)議）獲得一致通過(guò)。古田會(huì)議決議成為中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的軍隊(duì)如何建設(shè)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)這個(gè)根本性問(wèn)題。決議提出糾正“唯心觀(guān)點(diǎn)”的方法之一就是：“使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來(lái)決定斗爭(zhēng)策略和工作方法，使同志們知道離開(kāi)了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑?！惫盘飼?huì)議后，毛澤東在尋烏進(jìn)行了一次深入細(xì)致的調(diào)查，整理出8萬(wàn)多字的《尋烏調(diào)查》。同一個(gè)月里，他寫(xiě)出了《調(diào)查工作》一文，即著名的《反對(duì)本本主義》，這是他多年從事調(diào)查研究的理論總結(jié)。
在與“左”傾冒險(xiǎn)錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)時(shí)，毛澤東始終堅(jiān)持從實(shí)際情況出發(fā)，靈活處置，努力減輕危害。1930年6月，以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)錯(cuò)誤在中共中央取得統(tǒng)治地位。“城市中心論”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)與毛澤東堅(jiān)持先在農(nóng)村實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)的思想形成根本對(duì)立。盡管如此，毛澤東在執(zhí)行中共中央決定時(shí)，始終堅(jiān)持從實(shí)際情況出發(fā)，盡力避免盲目硬拼，機(jī)動(dòng)靈活地使用兵力，從而避免了紅軍遭受大的損失，并在斗爭(zhēng)中繼續(xù)得到發(fā)展。當(dāng)進(jìn)攻長(zhǎng)沙失敗后，又陷入嚴(yán)重爭(zhēng)議的處境時(shí)，他耐心地、一步一步地糾正部隊(duì)內(nèi)部相當(dāng)普遍的盲目執(zhí)行上級(jí)命令和急躁的情緒，把紅軍的行動(dòng)引入正確軌道。到1930年10月，紅一方面軍總?cè)藬?shù)已達(dá)4萬(wàn)人，并且集中了兵力，統(tǒng)一了指揮，革命根據(jù)地也明顯擴(kuò)大，從而為迎接即將到來(lái)的大規(guī)模反“圍剿”作戰(zhàn)創(chuàng)造了良好條件。
遵義會(huì)議實(shí)際上是馬克思主義實(shí)事求是觀(guān)的勝利，是以毛澤東為代表的實(shí)事求是派的勝利。中共六屆三中全會(huì)糾正了李立三的“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，可是中共六屆四中全會(huì)后，以王明為代表的“左”傾教條主義又在中共中央取得統(tǒng)治地位，而且比之前的“左”傾錯(cuò)誤持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)、危害更大，幾乎使中國(guó)革命陷入絕境。在思想理論上，他們把毛澤東堅(jiān)持的從實(shí)際出發(fā)、反對(duì)本本主義指責(zé)為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”，并在中央蘇區(qū)黨組織第一次代表大會(huì)（贛南會(huì)議）上將毛澤東排除在中央蘇區(qū)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位之外。毛澤東在處境越來(lái)越艱難的情況下，堅(jiān)持認(rèn)為中央革命根據(jù)地從實(shí)踐中形成的一整套路線(xiàn)和方針是正確的，是符合根據(jù)地實(shí)際情況的。盡管因此遭受?chē)?yán)厲批判，甚至被解除在紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但毛澤東依然毫不隱諱自己的看法。他斷定中共中央臨時(shí)政治局對(duì)形勢(shì)的分析、黨的任務(wù)規(guī)定和對(duì)黨內(nèi)主要危險(xiǎn)的判斷，是同實(shí)際情況完全不符的。從贛南會(huì)議到長(zhǎng)征開(kāi)始，長(zhǎng)達(dá)3年的時(shí)間里，毛澤東受到來(lái)自黨內(nèi)的“殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊”，他許多行之有效的正確主張被嚴(yán)厲地指責(zé)為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”“富農(nóng)路線(xiàn)”“保守退卻”“右傾機(jī)會(huì)主義”。在這種嚴(yán)峻的考驗(yàn)下，毛澤東憑著堅(jiān)強(qiáng)的信念、寬闊的胸襟、鋼鐵般的意志，堅(jiān)守自己正確的符合實(shí)際的主張，同時(shí)又顧全大局，在力所能及的范圍內(nèi)做出自己的貢獻(xiàn)。利用這段時(shí)間，他讀了許多書(shū)，作了許多調(diào)查研究。事實(shí)不斷證明，毛澤東是正確的：失去毛澤東對(duì)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，最終導(dǎo)致了第五次反“圍剿”的失敗和中央革命根據(jù)地的喪失。中央紅軍以極其慘重的代價(jià)突破湘江封鎖線(xiàn)，中央的多數(shù)負(fù)責(zé)人覺(jué)悟到這是排斥了以毛澤東為代表的正確路線(xiàn)所致，開(kāi)始重新考慮毛澤東的建議，改變?cè)ū鄙舷嫖髋c紅二、六軍團(tuán)會(huì)合的計(jì)劃，轉(zhuǎn)向敵軍力量薄弱的貴州進(jìn)軍。遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾教條主義在中共中央長(zhǎng)達(dá)4年的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的中共中央的領(lǐng)導(dǎo)人，在最危急的關(guān)頭，挽救了黨，挽救了紅軍。此后，毛澤東根據(jù)形勢(shì)任務(wù)的變化，及時(shí)調(diào)整和完善軍事戰(zhàn)略方針，采取機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)的方針，四渡赤水、二占遵義、佯攻貴陽(yáng)、威逼昆明、北渡金沙江，擺脫了敵人的重兵包圍。其間，他與黨內(nèi)對(duì)失去中央蘇區(qū)而缺乏勝利信心和存在懷疑不滿(mǎn)情緒等右傾思想以及張國(guó)燾分裂黨和紅軍的錯(cuò)誤進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，堅(jiān)持北上方針，引領(lǐng)紅軍朝著正確的方向前進(jìn)。
在對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)總結(jié)中，形成實(shí)事求是的思想路線(xiàn)
毛澤東寫(xiě)下的《實(shí)踐論》《矛盾論》，為黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)。紅軍到達(dá)陜北時(shí)，中國(guó)的政治局勢(shì)正處在重大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，開(kāi)始由國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)向全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端的國(guó)內(nèi)外各種矛盾，到達(dá)陜北后，毛澤東對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行哲學(xué)總結(jié)，寫(xiě)下《實(shí)踐論》《矛盾論》兩篇重要著作，這是他把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的重要成果，也是對(duì)曾經(jīng)長(zhǎng)期在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的看輕實(shí)踐的教條主義這些主觀(guān)主義思想的有力批判，為黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)。
在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”作了馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典闡釋。從遵義會(huì)議到中共六屆六中全會(huì)，黨批判并糾正了王明在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期的“左”傾錯(cuò)誤和全面抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤，但是，由于沒(méi)有來(lái)得及在全黨范圍內(nèi)對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，特別是沒(méi)有從思想方法的高度對(duì)造成過(guò)去黨內(nèi)歷次“左”、右傾錯(cuò)誤的根源進(jìn)行深刻的總結(jié)，黨內(nèi)在指導(dǎo)思想上仍存在一些分歧。這種分歧，在一定時(shí)期內(nèi)，在局部地區(qū)或某些方面繼續(xù)給革命事業(yè)帶來(lái)?yè)p失。在全黨開(kāi)展一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)十分必要。1941年5月，毛澤東作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，對(duì)“實(shí)事求是”作了經(jīng)典的闡釋?zhuān)骸啊畬?shí)事’就是客觀(guān)存在著的一切事物，‘是’就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！蓖昃攀麻g，中共中央在延安召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議，初步統(tǒng)一中共中央領(lǐng)導(dǎo)層的思想，全國(guó)各地黨的高級(jí)干部開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究黨的歷史，總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，從政治路線(xiàn)上分清是非，為全黨普遍整風(fēng)作了準(zhǔn)備。1942年2月，毛澤東先后作《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》的講演。反對(duì)主觀(guān)主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在全黨普遍展開(kāi)。在全黨普遍整風(fēng)的基礎(chǔ)上，從1943年9月起，黨的高級(jí)干部進(jìn)一步討論和總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)。由于以王明為代表的教條主義曾給中國(guó)革命帶來(lái)巨大損失，因此，批判王明的錯(cuò)誤路線(xiàn)及其影響，成為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。毛澤東強(qiáng)調(diào)，檢討王明的錯(cuò)誤，要用“歷史的方法，從實(shí)際出發(fā)的方法，自我批評(píng)的方法”，“要避免歷史上錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)方法”。
在黨的七大上，正式確立實(shí)事求是為黨的思想路線(xiàn)。1945年4月20日，黨的擴(kuò)大的六屆七中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)黨內(nèi)若干重大的歷史問(wèn)題作出正確的結(jié)論，使全黨尤其是黨的高級(jí)干部對(duì)中國(guó)民主革命的基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到在馬克思列寧主義基礎(chǔ)上的一致。《決議》肯定了以毛澤東為代表的正確路線(xiàn)，增強(qiáng)了全黨在毛澤東思想基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，為黨的七大的順利召開(kāi)奠定了思想基礎(chǔ)。至此，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)勝利結(jié)束。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的正確方向，糾正了把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化的錯(cuò)誤傾向。1945年4月23日至6月11日，黨的七大隆重舉行，毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想被寫(xiě)入黨章，黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)正式確立。之后，為我們黨取得新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)以及改革開(kāi)放以來(lái)的偉大勝利提供了強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是思想路線(xiàn)，屢經(jīng)歷史和時(shí)間的考驗(yàn)，是毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓與靈魂。