雷國珍：湖湘文化的源與流及其現代意義
社會主義核心價值觀
自由 平等 公正 法治
富強 民主 文明 和諧
愛國 敬業 誠信 友善
中國傳統價值觀
仁、義、禮、智、信
湖南精神:忠誠 擔當 求是 圖強
擔當：湖湘之特質
忠誠：湖湘之核心
求是：湖湘之精髓
圖強：湖湘之追求
一、湖湘文化的定義與概貌
大江東去無非湘水余波
吾道南來原是濂溪一脈
1.湖湘文化的定義
從時間看：一種歷史文化
唐宋以來湖南地區的歷史文化
湖湘文化
唐宋以前湖南地區的歷史文化
荊楚文化
從空間看：湖南地區的區域文化
公元764年(唐朝廣德二年)設湖南觀察使，始有湖南之稱。湖南因處洞庭湖之南而得名。又因湘江貫穿其間，合稱為湖湘。
湖湘文化的定義
唐宋以來湖南地區的歷史文化
實物標志：公元976年岳麓書院的建立
2.湖湘文化的概貌
湖湘文化：器物文化、制度文化、觀念文化
A.湖湘文化中的器物文化
器物文化：紅色經典、歷史遺產、自然風光
第一，紅色經典
湖南是革命起源地，革命紀念地非常多，主要有：毛澤東故居(韶山)、劉少奇故居(寧鄉)、胡耀邦故居(瀏陽)、彭德懷故居(湘潭)、賀龍故居(桑植)、羅榮桓故居(衡東)
第二，歷史遺產
長沙：岳麓書院、石鼓書院(衡陽)、岳陽樓(岳陽)、南岳衡山、炎帝陵(炎陵縣)、舜帝陵(寧遠縣)、馬王堆漢墓、賈誼故居、柳公祠、曾國藩故居
第三，自然風光
張家界、鳳凰古城、東江湖(郴州)、莨山(新寧)、桃花源(桃源縣)
到湖南要見四老：
老人家：毛澤東，學習毛澤東的偉大品德。
老祖宗：炎舜二帝，炎帝發明農耕，舜帝是道德的始祖。
老太婆：辛追夫人，湘女的美麗多情
老百姓：人民情懷
到湖南要四洗：
到韶山洗腦：學習毛澤東全心全意為人民服務。
到南岳洗心：佛教教人從善；道教教人樂于助人。
到監獄洗面：重新做人
到張家界洗肺：吸收新鮮空氣。
B.制度文化
民間的鄉規民約
社會的風俗習慣
官方的典章制度
C.觀念文化
《湖湘文庫》
范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
周敦頤：愛蓮說——出污泥而不染
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二、湖湘文化的起源與傳承
1.湖湘文化的分期
2.早期湖湘文化
3.近代湖湘文化
1.湖湘文化分期問題
前湖湘文化(唐宋以前湖南地區的歷史文化)
早期湖湘文化(唐宋時期湖南地區的歷史文化，是湖湘文化的第一個高峰)
近代湖湘文化(鴉片戰爭到1949年之間的湖湘歷史文化，是湖湘文化的第二高峰)
當代湖湘文化(新中國成立以來湖南地區的文化)
2.早期湖湘文化
第一，早期湖湘文化的代表人物
湖湘文化的開山祖：周敦頤，湖南道州人(今湖南道縣人)道學是湖湘文化的直接源頭。(吾道南來原來濂溪一脈)
湖湘文化的奠基人：胡安國及其三子，福建崇安人
早期湖湘文化的集大成者：張栻，四川綿竹人
第二，早期湖湘文化的主要觀點
道學思想
陰陽對立的矛盾觀
“天理人欲同體異用”的理欲觀
提倡力行的知行觀
“留心經濟之學
A.道學思想
“道”是世界的本源：天道(自然規律)、人道(社會規律)
“性”是主宰世界一切的：人心正，則天地正，萬物由此而昌，國家由此而治。
B.陰陽對立的矛盾觀
陰陽對立
互相轉換
發展運動
C.“天理人欲同體異用”的理欲觀
程朱理學：禁欲主義
“存天理，滅人欲”
天理人欲同體異用
天理節度人欲
D.提倡力行致用的知行觀
中國哲學史上兩大流派：
知難行易(做起來容易，知根知底難)
知易行難(說起來容易，做起來難)
湖湖學派獨樹一幟：知行統一論
從知到行的五個環節：博學、審問、慎思、明辨、力行。
博學：廣泛地獵取知識、積累知識
審問：善于提問題，善于發現問題
慎思：認真思考，從中發現規律
明辨：明辨是非，分清黑白
力行：尊重實踐，重視實效
E.留心經濟之學
經濟學：不是今天的經濟學，而是經邦治國之道
主要特點：反對空談，善于把學問轉化為治國方略
第三，早期湖湘文化的評價
中國傳統文化中的重要組成部分
百花園中獨樹一幟的奇葩
湖南人有所作為的文化基因
(1840年鴉片戰爭后)
3.近代湖湘文化
第一，近代湖湘文化形成高潮的背景
中國近代湖南：矛盾體
一方面:經濟比較落后(沒有大企業，大企業家，資本主義生產關系，生產力)
另一方面：文化發達
政治變革的前沿
新舊思想交鋒的戰場
軍政人才和思想家——一批思想家(王船山，魏源等)一伙“中興名臣”(曾國藩、左宗棠等)一群民主斗士(譚嗣同、唐才常、黃興、蔡鍔、宋教仁、陳天華、禹之謨等)
一代革命家(毛澤東、劉少奇、蔡和森等)
第二，近代湖湘文化的主要內容或特點
A.哲理思維與詩人才情的有機統一
哲理思維興趣：路漫漫其修遠兮，吾將上下來求索
哲理思維能力：探索世界的大本大源，把握宇宙和人生的根本規律；確立修身、處世、齊家、治國、平天下的原則。
既是偉大思想家，又是杰出的詩人
詩詞既充滿哲理，又極富浪漫才調
作品既有深刻的道理，又極具文彩
既是偉大的思想家，又是杰出的詩人
王船山：既是哲學家，又是詩人
毛澤東：大量地著書立書，創立毛澤東思想，又是當代中國最杰出的詩人。
詩詞既充滿哲理，又極富浪漫情調
毛澤東《沁園春·雪》：
北國風光，千里冰封，萬里雪飄，望長城內外惟余莽莽，大河上下頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳臘象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武略輸文采，唐宗宋祖稍遜風騷。一代天嬌成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。
作品既有深刻的道理又極具文彩
毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中對革命高潮到來的分析： “它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”
B.經世致用的實學思想和力行踐履的道德修養
魏 源：以實事程實功，以實功程實事。
王船山：知行相資以為用。
曾國藩：知一句便行一句，此力行之事也。
左宗棠：縱讀數千卷奇書，無實行不為識字。
王船山：分人禽界，立天地心。
曾國藩：不為圣賢，便為禽獸
毛澤東：不虛偽、不懶惰、不浪費、不賭博、不狎妓。一個高尚、純粹、有道德、脫離低級趣味、有利于人民的人。
劉少奇：論共產黨員的修養
曾國藩的“八本”
讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本
養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本
居家以不晏起為本，立身以不妄語為本
做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本
C.“氣化日新”的革新思想和自強不息的奮斗精神
魏源：三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物，故氣化無一息不變者也。
曾國藩：洋務運動
譚嗣同：血灑菜市口
毛澤東：改造中國與世界；為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。
D.憂國憂民的知識分子群體參政意識
憂患意識：治亂興國之道
魏源：書生參政，經邦治國
曾國藩：內圣外王，經營天下
左宗棠：身無半畝，心憂天下
譚嗣同：霸王經世之學
毛澤東：問蒼茫大地，誰主沉浮
近代五代群體
既有個體奮斗，又注意發揮群體優勢
近代五代群體
第一代：以兩江總督陶澍為首，包括賀長齡(云貴總督)、魏源。
第二代：以曾國藩為首，包括左宗棠、胡林翼等湘軍將領。
第三代：以譚嗣同為代表的維新志士，包括熊希齡、唐才常等。
第四代：資產階級革命家，以黃興、宋教仁、陳天華、蔡鍔等為代表
第五代：無產階級革命家，以毛澤東、蔡和森等為代表。
E.運籌帷幄，平治天下的軍政謀略
從政愿望：經文略武
從政能力：南征北戰
從政成就：軍政人才
從政學問：經邦治國
軍政人才輩出
湘軍時期：
軍機大學士：曾國藩、左宗棠二人
兵部尚書：彭學麟
總督、巡撫：29人
布政使、提督、總兵、參將、副將、州府道員不計其數。
舊民主革命時期：黃興，一人之下，萬人之上。
湘籍無產階級革命家
中國共產黨第一屆至第十七屆中央委員會，共產生中央委員(包括候補委員)1914位，其中湖南人物171多位(其中湘籍133多人)。遵義會議20名代表中有5名湖南人物：毛澤東、劉少奇、彭德懷、李富春、李卓然。在中共七大選出的中央領導機構中，五大書記有毛澤東、劉少奇、任弼時3位湖南人，13名政治局委員中湘籍5名，44名中央委員中湘籍13名，33名中央候補委員中湘籍10名。
中國人民解放軍的十大元帥有彭德懷、賀龍、羅榮桓3位湘籍，十員大將有粟裕、陳賡、蕭勁光、黃克誠、譚政、許光達6位湘籍；1965年以前授銜的57名上將有湘籍19名，177名中將有湘籍45名，1359名少將有湘籍129名。中央軍委1989年、1992年確定的中國當代軍事家36人，其中湘籍15位。即毛澤東、彭德懷、賀龍、羅榮桓、粟裕、黃克誠、陳賡、譚政、蕭勁光、許光達、段德昌、曾中生、蔡申熙、左權、黃公略。也可以說，這15位軍事家是1位統帥、3位元帥、6位大將和5位先烈。后來又有何長工、王震、楊得志、李聚奎、耿飚等名將逝世時，中央亦稱其為軍事家1949年10月1日，成立了中華人民共和國中央人民政府。在中央人民政府63名領導成員中，湘籍有11名，毛澤東任主席，劉少奇任副主席，林伯渠任秘書長。政務院的16名政務委員中湘籍有4名，即謝覺哉、滕代遠、李立三、李富春，還有李維漢任秘書長。中國人民政治協商會議主席毛澤東，秘書長李維漢。羅榮桓為中央人民政府最高檢察院檢察長。中央人民政府人民革命軍事委員會的28名領導成員中湘籍有8名，其中毛澤東任主席，劉少奇、彭德懷、程潛、賀龍、羅榮桓任副主席。1949年至1976年，任中華人民共和國(含中央人民政府)主席的2位(毛澤東、劉少奇)，副主席的1位(劉少奇)；全國人大常委會委員長1位(劉少奇)，副委員長5位(林伯渠、羅榮桓、李維漢、程潛、蔡暢)，副總理6位(彭德懷、賀龍、李富春、譚震林、陶鑄、王震)；全國政協主席1位(毛澤東)，副主席3位(李維漢、滕代遠、謝覺哉)；最高人民法院院長2位(謝覺哉、江華)，最高人民檢察院檢察長1位(羅榮桓)。全國人大常委會，湘籍委員長、副委員長有15人，常務委員會委員70多人。全國政協，湘籍主席、副主席有13人，常委有近百人。中華人民共和國的7個最高領導職務：中央人民政府主席、國家主席、國務院總理、全國人大委員長、全國政協主席、國家軍委主席、國防委員會主席，都曾由湖南人物擔任過。
第三，近代湖湘文化的評價
陳獨秀：歡迎湖南人的精神
陳獨秀說：湖南人的精神是什么?楊度說“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，湖南人這種奮斗精神，卻不是楊度說大話，確實可以拿歷史作證明。二百幾十年前王船山先生，是何等艱苦奮斗的學者!幾十年前的曾國藩、羅澤南等一班人是何等“扎硬寨”、打硬仗”的書生!黃克強歷盡艱險，帶一旅湖南兵，在漢陽抵擋清軍大隊人馬；蔡松坡帶病率領子彈不足的兩千云南兵，和十萬袁軍打死仗，他們是何等堅毅不拔的軍人。我們歡迎湖南人的精神，是歡迎他們的奮斗精神，歡迎他們造的橋，比王船山曾國藩所造的橋還要宏偉精美得多。
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三、湖湘文化的吸收與弘揚
湖湘文化既是我們的寶貴財富，又是沉重的包袱。必須以科學的態度來對待。
總的原則是毛澤東所說：對待傳統文化，必須吸取其精華，踢除其糟粕。
1.弘揚湖湘文化中的創新傳統
齊魯文化：山東山西
中原文化: 河南河北
秦隴文化: 陜西甘肅
吳越文化: 江浙福建
巴蜀文化: 四川云貴
嶺南文化： 廣東廣西
三晉文化: 山西
湖湘文化：采眾家之長，納三湘四水之靈氣。
齊魯文化
(1)講究禮義廉恥;
(2)追求完美人格;
(3)提倡忠誠愛國;
(4)推崇勇敢務實；
(5)官本位意識濃厚;
(6)商業意識淡??；
(7)契約觀念缺乏。
巴蜀文化
(1)歷史悠久,燦爛輝煌;
(2)兼容并包,渴求開放;
(3)追求和諧,講究休閑;
(4)傳承文明,積淀豐厚。
秦隴文化
勇于征服洪荒的艱苦創業精神；
樂于為民造福的犧牲奉獻精神；
與人為善的寬厚待人精神兼收并蓄的接納寬容精神。
吳越文化
“善進取，急圖利”的功利主義色彩；
“崇尚柔慧、厚于洋味”的人文關懷；
具有深廣的大眾化傾向；
頑強的生命力與開拓冒險的精神
嶺南文化
(1)開放與兼容；
(2)重商與務實；
(3)開拓與創新。
三晉文化
勤儉；
愛國；
忠義；
重民；
創造
毛澤東的創新意識和能力
同教條主義的斗爭
對中國革命獨創性貢獻
受湖湘文化的影響
認真思考我們與發達地區的差距
表現在經濟上
根子在思想上
別人思考的重點是哪些政策還沒有充分利用
我們思考的重點是哪些政策不能利用
歸根到底：缺乏創新意識和能力
2.弘揚湖湘文化中的經世致用傳統
世界上四種類型的人：
說了就干，以美國人為代表；
干了再說，以為德國人代表；
干了也不說，以日本人為代表；
說了也不干，以一部分中國人為代表。
湖南人的性格
勇武剛毅：勇于獻身
經世務實：實實在在
創新求變：敢為人先
倔強霸蠻：固執堅定
任俠負氣：打抱不平
矢志愛國：熱愛祖國
市場經濟條件下對人的性格的新要求
競爭觀念(斗爭觀念)
契約觀念(我行我素)
合作觀念(互相拆臺)
妥協觀念(一拼到底)
雙贏觀念(你死我活)
科學觀念(一味霸蠻)
繼承經世致用傳統要反對兩種傾向
3.弘揚湖湘文化中的開放傳統
“惟楚有才，于斯為盛”
海納百川，為我所用
防止：第一，資金外流；第二，人才外流：孔雀東面飛，離楚方為才
4.弘揚湖湘文化中的發揮群體優勢傳統
湖湘文化的輝煌：
離不開湖南人民的努力
離不開在外地的湖南人的努力
離不開在湖南的外地人的努力
離不開全國人民的支持
防止：內耗的問題。
5.弘揚湖湘文化中重視教育和教化的傳統
湖南人重視教育事業(岳麓書院是四大書院之一，古代還有潭洲書院、石鼓書院)
湖南人重視兒女的教育
湖南人重視道德的力量
湖南人重視廣納人才
存在的問題
教育投入不夠
子女教育問題
道德約束力下降的問題
四、湖湘文化的批判與創新
第一，克服湖湘文化中的軍政文化色彩和忽視經濟問題的傾向
具體表現
政治上熱情極高
官本意識比較濃
軍政人才較集中
容易出政治經驗
經濟發展不平衡
第二，克服湖湘文化中的農業文化色彩和保守傾向具體表現
思維僵化
易于滿足
自視清高
第三，克服湖湘文化中的內陸文化色彩和封閉傾向具體表現
民風強悍
脾氣倔強
思想偏急
易于極端
結束語
湖湘文化的前天和昨天是輝煌的；湖湘文化的今天和未來充滿希望。隨著湖南經濟社會的科學發展，湖湘文化一定能夠重放光芒，湖南的人才群體一定能在新的歷史條件下為推動湖南歷史，推動中國歷史，推動世界歷史的發展作出更多的貢獻。