《共產(chǎn)黨宣言》理論價(jià)值的當(dāng)代意義
作者：李愛華 發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 來源：當(dāng)代世界與社會(huì)主義
［內(nèi)容提要］《共產(chǎn)黨宣言》已發(fā)表175周年，至今仍煥發(fā)著極大的理論價(jià)值。它揭示了資本主義社會(huì)的演化規(guī)律，指明了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，確定了共產(chǎn)黨人的理論原理，闡發(fā)了共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。《共產(chǎn)黨宣言》的理論價(jià)值是由其主要觀點(diǎn)來體現(xiàn)的，正確理解它的主要觀點(diǎn)是科學(xué)認(rèn)識(shí)其理論價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的一些主要觀點(diǎn)，如“兩個(gè)必然”的結(jié)論、兩個(gè)“最徹底的決裂”思想、社會(huì)革命的方式問題、無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合問題等，要根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》的論述并結(jié)合當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展的新情況予以正確認(rèn)識(shí)和踐行，這樣才能使《共產(chǎn)黨宣言》的理論價(jià)值得以真正體現(xiàn)。我們要繼續(xù)以《共產(chǎn)黨宣言》的理論價(jià)值為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終不渝堅(jiān)持共產(chǎn)黨的政治品質(zhì)，毫不動(dòng)搖堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想信念，持之以恒推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章。
［關(guān)鍵詞］《共產(chǎn)黨宣言》 無產(chǎn)階級(jí) 共產(chǎn)黨 共產(chǎn)主義 中國(guó)特色社會(huì)主義
黨的二十大報(bào)告指出：“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。”這句話體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的理論價(jià)值。《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱“《宣言》”）是科學(xué)社會(huì)主義理論正式創(chuàng)立的代表作，蘊(yùn)含著極大的理論價(jià)值。在紀(jì)念《宣言》發(fā)表175周年之際，深刻認(rèn)識(shí)其理論價(jià)值，用之指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，對(duì)于我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)、不斷取得更大勝利仍具有極為重要的意義。
一、《共產(chǎn)黨宣言》的理論價(jià)值
理論價(jià)值就是指某些理論觀點(diǎn)在正確揭示自然現(xiàn)象或社會(huì)問題的本質(zhì)特性及演化規(guī)律方面，以及在科學(xué)預(yù)見新生事物和探索未知奧秘方面，所體現(xiàn)出的認(rèn)識(shí)功用及指導(dǎo)效能。科學(xué)認(rèn)識(shí)《宣言》的理論觀點(diǎn)所具有的理論價(jià)值，才能更深入地領(lǐng)悟這一偉大著作的思想真諦。
（一）揭示了資本主義社會(huì)的演化規(guī)律
《宣言》的立論基礎(chǔ)是唯物主義歷史觀。恩格斯在《宣言》1883年德文版序言中用一段精辟的話概括了貫穿《宣言》的基本思想：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來。”這段話既闡明了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在與發(fā)展的歷史的基礎(chǔ)，又指出了被剝削被統(tǒng)治的階級(jí)反對(duì)剝削和統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類社會(huì)變革的重要推動(dòng)方式，還揭示了人類社會(huì)演化的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程及未來趨向：無產(chǎn)階級(jí)要從資產(chǎn)階級(jí)的剝削與壓迫下解放出來，必須使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫一切剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)。在《宣言》1888年英文版序言中，恩格斯重申了這一基本思想。這是認(rèn)清資本主義社會(huì)及其演化規(guī)律的理論基礎(chǔ)。
在馬克思、恩格斯之前的著作中，雖然也有對(duì)資本主義私有制及其剝削性質(zhì)的剖析和抨擊，但是在《宣言》中才第一次對(duì)資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史作了系統(tǒng)而深入的闡述，揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾和其發(fā)展的必然趨勢(shì)。《宣言》首先對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行階級(jí)分析，又將這種階級(jí)分析置于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中來闡發(fā)。一方面，《宣言》肯定了資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想觀念、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及對(duì)外關(guān)系等方面所起的社會(huì)革命作用，并指出這些革命作用的發(fā)揮最根本地取決于它創(chuàng)造了大工業(yè)和開拓了世界市場(chǎng)，由此使生產(chǎn)力得到了解放和發(fā)展。“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”這是資產(chǎn)階級(jí)能夠戰(zhàn)勝封建地主階級(jí)的根本原因。因?yàn)榉饨ǖ乃兄脐P(guān)系已經(jīng)變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏，所以這種所有制關(guān)系及以此為基礎(chǔ)而建立的封建地主階級(jí)統(tǒng)治必然會(huì)被摧毀，代之以資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治。這是人類社會(huì)演化規(guī)律的體現(xiàn)。另一方面，《宣言》又明確指出這一人類社會(huì)演化規(guī)律同樣也適用于資本主義社會(huì)，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的不斷發(fā)展，由資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料的私有制也越來越不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要了，其表現(xiàn)就是它不斷造成周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使生產(chǎn)力遭到毀滅性破壞。這是資本主義生產(chǎn)關(guān)系無法克服的矛盾。生產(chǎn)力一旦克服資本主義生產(chǎn)關(guān)系這種障礙，“就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅”。這表明，變革資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系，建立更適合于社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展要求的生產(chǎn)資料公有制，成為人類社會(huì)演化的必然趨勢(shì)。資本主義大工業(yè)發(fā)展還造就了肩負(fù)新的社會(huì)變革任務(wù)的現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)必將在推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的激烈斗爭(zhēng)中，把人類社會(huì)推向一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。《宣言》對(duì)資本主義社會(huì)這種演化規(guī)律的揭示，是其理論價(jià)值的根本體現(xiàn)。
（二）指明了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命
人類社會(huì)的演化規(guī)律具有客觀性，但基于客觀規(guī)律而產(chǎn)生的社會(huì)演化進(jìn)程卻不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，必須要有人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。每一個(gè)歷史時(shí)代都會(huì)有推進(jìn)社會(huì)變革發(fā)展的主體力量。推翻資本主義制度，使私有制和階級(jí)剝削被永遠(yuǎn)消滅的主體力量就是無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)受剝削和壓迫最為深重。資產(chǎn)階級(jí)靠剝削無產(chǎn)階級(jí)積累起巨額財(cái)富，卻把無產(chǎn)階級(jí)誣蔑為由他們來養(yǎng)活的社會(huì)“贅疣”。空想社會(huì)主義思想家雖然把無產(chǎn)階級(jí)看做受苦最深、值得同情的階級(jí)，但卻看不到無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史作用。馬克思、恩格斯則深入工人運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行調(diào)查研究，形成了對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的正確認(rèn)識(shí)。《宣言》不僅全面而深刻地闡釋了無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)特性和歷史使命，還指明了無產(chǎn)階級(jí)完成歷史使命的條件和途徑。
《宣言》認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)絕不是無用的任人宰割的階級(jí)，其身上蘊(yùn)聚著巨大的革命能量，不僅能夠自己解放自己，還肩負(fù)著消滅一切階級(jí)壓迫和剝削制度、最終解放全人類的偉大歷史使命。無產(chǎn)階級(jí)一開始就是具有斗爭(zhēng)精神的階級(jí)，“它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開始的”。隨著資本主義的不斷發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍也在不斷壯大，其階級(jí)意識(shí)、政治覺悟、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)水平、自身的聯(lián)合與組織程度都在提高，逐步成長(zhǎng)為一個(gè)真正革命的階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，代表著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展要求，并能依據(jù)這種發(fā)展要求進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑的革命。無產(chǎn)階級(jí)革命是人類歷史上最進(jìn)步最徹底的革命。以往的階級(jí)革命都是以新的私有制代替舊的私有制，以新的階級(jí)統(tǒng)治代替舊的階級(jí)統(tǒng)治，所以“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”。而無產(chǎn)階級(jí)要獲得解放，“必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切”，因此“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。無產(chǎn)階級(jí)既是資本主義的掘墓人，又是共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者。列寧曾指出：“馬克思學(xué)說中的主要的一點(diǎn)，就是闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用……馬克思恩格斯合著的，于1848年問世的《共產(chǎn)黨宣言》，已對(duì)這個(gè)學(xué)說作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述。”
（三）確定了共產(chǎn)黨人的理論原理
無產(chǎn)階級(jí)要完成自身所肩負(fù)的偉大歷史使命，必須要建立本階級(jí)的先進(jìn)政黨，在先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展社會(huì)變革和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的活動(dòng)。那么，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)怎樣建立自己的先進(jìn)政黨呢？作為人類歷史上第一個(gè)共產(chǎn)黨即共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)文件，《宣言》對(duì)此作出了明確回答，為共產(chǎn)黨確立了基本的理論原理。
其一，闡明了共產(chǎn)黨的階級(jí)性質(zhì)。《宣言》首先指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。”在共產(chǎn)主義者同盟成立之前，歐美國(guó)家已建立了一些工人政黨。盡管這些工人政黨還很不成熟，但它們都致力于為無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取利益。共產(chǎn)黨與這些工人政黨在階級(jí)性質(zhì)上是相同的，也是代表無產(chǎn)階級(jí)利益、為無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)而奮斗的黨。其次，共產(chǎn)黨“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。它沒有自己的特殊私利，也不會(huì)提出任何特殊原則強(qiáng)加于無產(chǎn)階級(jí)。共產(chǎn)黨的所有活動(dòng)原則，都是基于無產(chǎn)階級(jí)的利益需要，為更好地推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)而提出來的。
其二，闡明了共產(chǎn)黨的優(yōu)秀品質(zhì)。第一，各國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)會(huì)因各國(guó)國(guó)情有別而不盡相同。共產(chǎn)黨不只是為某個(gè)民族的無產(chǎn)階級(jí)利益而斗爭(zhēng)，它同時(shí)“強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”。也就是說，共產(chǎn)黨所代表的無產(chǎn)階級(jí)利益具有國(guó)際性。其他工人政黨則因自身組織上的宗派性而不具備這種廣泛的代表性。第二，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是一個(gè)長(zhǎng)期的奮斗歷程，會(huì)經(jīng)歷不同的發(fā)展階段。在這一歷史過程中，“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”，直至徹底消滅一切階級(jí)壓迫和剝削制度，使無產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放。其他工人政黨通常受制于爭(zhēng)取某個(gè)階段的利益而缺乏長(zhǎng)期的代表性。第三，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，但并不是說無產(chǎn)階級(jí)的所有成員都可以入黨。共產(chǎn)黨是由無產(chǎn)階級(jí)中最先進(jìn)的分子所組成的先鋒隊(duì)，因此“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”。第四，無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)的理論來指導(dǎo)。普通無產(chǎn)階級(jí)群眾不會(huì)自發(fā)地?fù)碛羞@種科學(xué)理論的指導(dǎo)，往往在行動(dòng)上具有局限性或盲動(dòng)性。而共產(chǎn)黨是由科學(xué)社會(huì)主義理論武裝起來的黨，能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，“了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”，由此能夠領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)不斷前進(jìn)，并獲得最終的勝利。
其三，闡明了共產(chǎn)黨的奮斗目的。馬克思、恩格斯指出，共產(chǎn)黨人的最近目的是“使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”。無產(chǎn)階級(jí)只有成為階級(jí)，才能成為爭(zhēng)取自身解放、消滅一切階級(jí)壓迫制度的主體力量。無產(chǎn)階級(jí)要成為階級(jí)，就必須接受共產(chǎn)黨的教育、組織和領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級(jí)的首要革命任務(wù)就是要奪取政權(quán)，使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，這是它獲得解放的必要條件和根本保障。然而，任何政權(quán)都是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，還必須利用政權(quán)的力量變革資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)所有制是建立在階級(jí)對(duì)立、階級(jí)剝削上的最后而又最完備的私有制形式，隨著資產(chǎn)階級(jí)所有制的消滅，一切私有制都將滅亡。“從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，進(jìn)而建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義社會(huì)。這就是共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)。
（四）闡發(fā)了共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征
作為共產(chǎn)黨人最終奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)主義社會(huì)將是什么樣的呢？《宣言》對(duì)此也作了預(yù)見性描述。這種描述絕不是憑主觀愿望所做的想象，而是在對(duì)人類社會(huì)演化規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)把握基礎(chǔ)上進(jìn)行的推論。基于此，《宣言》為人們勾畫了一幅未來社會(huì)的美好藍(lán)圖。
《宣言》認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)的重要特征有：第一，從經(jīng)濟(jì)上來說，隨著階級(jí)差別的完全消失，“全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人的手里”。這就意味著，以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系已徹底消失，全部生產(chǎn)資料歸全體社會(huì)成員共同所有和共同使用，所有財(cái)富也由全體社會(huì)成員共同享有。第二，從政治上來說，“公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)”，也就是說，公共權(quán)力還會(huì)存在，但已不再是原來那種“一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力”，因?yàn)橐呀?jīng)“消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件”，無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治也會(huì)歸于消亡。這樣，公共權(quán)力便成為人們完全平等地、民主地進(jìn)行社會(huì)管理和解決社會(huì)問題的公共機(jī)構(gòu)。第三，從社會(huì)組織形式來說，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這也是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)人們相互關(guān)系的闡發(fā)。一方面，每個(gè)人都能自由發(fā)展，不僅擺脫了舊的私有制關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的束縛，而且突破了自然界和舊的社會(huì)分工強(qiáng)加于人們的特殊、有限的活動(dòng)范圍，克服了由此給每個(gè)人所造成的活動(dòng)能力的片面性。每個(gè)人都有條件、有能力去選擇并從事自己所熱愛的任何職業(yè)，各方面的智能將得到全面發(fā)展和展現(xiàn)。另一方面，每個(gè)人的自由發(fā)展都在為其他人的自由發(fā)展創(chuàng)造有利條件。人們將徹底摒棄狹隘的私利和鄙俗的貪欲，在思想意識(shí)、道德品質(zhì)、交往方式等方面都會(huì)有極大提升。每個(gè)人在通過自己的努力而滿足自身需求、實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，也為其他所有人的行為與生活提供了便利和福利，為全社會(huì)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。這是人與人之間構(gòu)建了完全自由、和諧、共榮關(guān)系的美好社會(huì)。
實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義雖然還是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，但這絕不意味著《宣言》關(guān)于共產(chǎn)主義的理想描述沒有現(xiàn)實(shí)的理論價(jià)值，這種現(xiàn)實(shí)理論價(jià)值就在于為共產(chǎn)黨人確立了前進(jìn)方向，注入了不斷奮斗的精神力量。
二、正確認(rèn)識(shí)體現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》理論價(jià)值的主要觀點(diǎn)
《宣言》的理論價(jià)值是由其主要觀點(diǎn)來體現(xiàn)的，正確認(rèn)識(shí)《宣言》的主要觀點(diǎn)是科學(xué)理解其理論價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。《宣言》是19世紀(jì)40年代的產(chǎn)物，主要是基于對(duì)那一時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)、政治等發(fā)展?fàn)顩r的考察而進(jìn)行的思想闡發(fā)。在此后的170多年里，人類社會(huì)經(jīng)歷了復(fù)雜而深刻的變革，與《宣言》問世時(shí)已有了很大不同。人們立足現(xiàn)實(shí)，對(duì)《宣言》的某些主要觀點(diǎn)作了反思，這是歷史演進(jìn)的必然反映。但對(duì)《宣言》主要觀點(diǎn)如何進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，直接影響著對(duì)其理論價(jià)值的評(píng)價(jià)，因而對(duì)此必須進(jìn)行正確的辨析。
（一）關(guān)于“兩個(gè)必然”的結(jié)論
《宣言》通過對(duì)資本主義社會(huì)階級(jí)關(guān)系的考察分析得出一個(gè)重要結(jié)論：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”這一觀點(diǎn)通常被稱為“兩個(gè)必然”的結(jié)論，即資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡、無產(chǎn)階級(jí)必然勝利，或資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利。這一結(jié)論是科學(xué)社會(huì)主義最基本的原理，整個(gè)科學(xué)社會(huì)主義理論體系就是圍繞這一原理而構(gòu)建起來的。列寧曾說過：“馬克思和恩格斯的具有世界歷史意義的偉大成績(jī)，在于他們用科學(xué)的分析證明了，資本主義必然崩潰，資本主義必然過渡到不再有人剝削人現(xiàn)象的共產(chǎn)主義。”
然而，時(shí)至今日，“兩個(gè)必然”的結(jié)論不時(shí)受到這樣或那樣的非議。有人提出，《宣言》問世時(shí)便提出資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，資產(chǎn)階級(jí)將不能再做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。但現(xiàn)實(shí)是，資本主義不僅依然存在，而且還具有較強(qiáng)的發(fā)展活力，資產(chǎn)階級(jí)仍是當(dāng)今世界主要的統(tǒng)治力量。也有人提出，現(xiàn)代工人階級(jí)也不像《宣言》所說的那樣“越來越降到本階級(jí)的生存條件以下”，反而其生存條件和生活質(zhì)量都有很大改善及提升，他們也沒有表現(xiàn)出要推翻資本主義制度的強(qiáng)烈革命性。還有人提出，后來建立了社會(huì)主義制度的國(guó)家在發(fā)展中大都經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折，有的甚至發(fā)生了向資本主義制度轉(zhuǎn)化的劇變；現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義同資本主義相比還處于弱勢(shì)地位，它能夠戰(zhàn)勝資本主義嗎？概言之，這些說法都對(duì)“兩個(gè)必然”的結(jié)論產(chǎn)生了質(zhì)疑。那么，如何看待這些質(zhì)疑呢？
首先，就生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當(dāng)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要來說，《宣言》所考察的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，其生產(chǎn)資料的占有形式主要是私人資本，這種所有制形式已成為束縛大工業(yè)發(fā)展的桎梏，如果資產(chǎn)階級(jí)死守不變，就會(huì)被生產(chǎn)力的發(fā)展所拋棄。當(dāng)然，資產(chǎn)階級(jí)也看到了這一點(diǎn)，為了維護(hù)資本主義制度，他們也會(huì)依照社會(huì)化大生產(chǎn)的要求對(duì)私有制形式作出相應(yīng)調(diào)整。私人資本—股份資本—壟斷資本—國(guó)家壟斷資本—國(guó)際壟斷資本，這種資本形態(tài)的變換的確更有利于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，然而卻沒有從根本上改變資本主義私有制的性質(zhì)。不過，在資本每一次變形之后，它離生產(chǎn)資料私有制的本質(zhì)屬性就愈遠(yuǎn)，而離社會(huì)所有制的形式則愈近，其自我調(diào)整余地也愈小。不管資本主義的自我調(diào)節(jié)作用還能延續(xù)多久，還能發(fā)揮多大作用，都改變不了它必然滅亡的歷史命運(yùn)。
其次，就現(xiàn)代資本主義國(guó)家的工人階級(jí)來說，當(dāng)今的情況與《宣言》問世時(shí)相比的確有了很大不同：工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)生活條件大為改善，參與政治活動(dòng)和社會(huì)管理的權(quán)利也明顯擴(kuò)升，其工作方式和階級(jí)隊(duì)伍構(gòu)成也有了很大變化，但這些都沒有改變其所處社會(huì)地位的本質(zhì)規(guī)定性——他們?nèi)匀皇遣徽加猩a(chǎn)資料的雇傭勞動(dòng)者。雖然有些工人也持有小額股票，但這不是他們擁有資本的表現(xiàn)，而是資本家利用股票吸納社會(huì)資金以壯大自己所控制的資本規(guī)模、從而攫取更多財(cái)富的方式。貧窮無疑是激發(fā)革命的重要原因之一，但不是唯一的更不是根本的原因。無產(chǎn)階級(jí)革命性的本源并不是貧窮，而是社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展注塑的階級(jí)稟賦，是其爭(zhēng)取翻身解放并徹底埋葬私有制和階級(jí)壓迫的歷史使命所決定的階級(jí)品性。無產(chǎn)階級(jí)的革命性并不會(huì)因生活水平提高而喪失。事實(shí)上，現(xiàn)代資本主義國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)的革命性總是不斷通過多種形式表現(xiàn)出來，他們?nèi)园l(fā)揮著促使資本主義向社會(huì)主義變革的基本動(dòng)力作用。
最后，就當(dāng)今世界社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系來說，前者自然還不能馬上戰(zhàn)勝和取代后者。《宣言》關(guān)于“兩個(gè)必然”的結(jié)論揭示了人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和演化進(jìn)程，而不是給出了社會(huì)主義取代資本主義在任何時(shí)候都可以實(shí)現(xiàn)的答案。現(xiàn)實(shí)資本主義還有較強(qiáng)的存在實(shí)力和發(fā)展活力，但這并不能說明它擺脫了走向滅亡的必然規(guī)律。馬克思說過：“資產(chǎn)階級(jí)歷史時(shí)期負(fù)有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命。”沒有資本主義的發(fā)展，既不會(huì)創(chuàng)造出“建立新社會(huì)的物質(zhì)資料”，也不會(huì)使無產(chǎn)階級(jí)“發(fā)展到真正有能力在舊社會(huì)中實(shí)行革命并使它自身革命化的程度”。因此，當(dāng)代資本主義的發(fā)展，不是它永世不滅的因由，而是為社會(huì)主義的最終勝利創(chuàng)造條件的表現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義雖然總體發(fā)展實(shí)力還弱于世界資本主義，但它體現(xiàn)了人類社會(huì)演進(jìn)的光明前途，反映了絕大多數(shù)人民群眾的利益追求。只要現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義始終堅(jiān)持正確的發(fā)展道路，保持住自己經(jīng)濟(jì)和政治制度的優(yōu)勢(shì)，并通過改革不斷創(chuàng)造新的生機(jī)與活力，就會(huì)大大提升綜合實(shí)力，發(fā)揮越來越大的國(guó)際影響力、感召力、塑造力和引領(lǐng)力，逐漸實(shí)現(xiàn)全面超越資本主義，推動(dòng)人類社會(huì)最終完成“兩個(gè)必然”的歷史進(jìn)程。
（二）關(guān)于兩個(gè)“最徹底的決裂”思想
《宣言》在從多方面批駁了資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)私有制及其思想意識(shí)的種種謬論后，堅(jiān)定有力地指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。這兩個(gè)“最徹底的決裂”思想是對(duì)“兩個(gè)必然”結(jié)論的深化闡釋。關(guān)于兩個(gè)“最徹底的決裂”的內(nèi)涵并不難理解。“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”，是指包括資本主義私有制在內(nèi)的一切私有制關(guān)系，要與之實(shí)行最徹底的決裂，就是要建立生產(chǎn)資料公有制予以代之。“傳統(tǒng)的觀念”，則是指所有反映和維護(hù)私有制的觀念以及其他一切愚昧、落后的觀念，要與這些觀念實(shí)行最徹底的決裂，就是要樹立共產(chǎn)主義的、科學(xué)的、進(jìn)步的觀念。
對(duì)這兩個(gè)“最徹底的決裂”思想，有人也提出了指摘，認(rèn)為《宣言》的這種說法太簡(jiǎn)單化、太絕對(duì)化了。難道對(duì)前人創(chuàng)造的社會(huì)文明成果不應(yīng)批判地繼承嗎？共產(chǎn)主義革命能同“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”和“傳統(tǒng)的觀念”斷然實(shí)行最徹底的決裂嗎？這樣說是否符合事物發(fā)展的辯證法和歷史演進(jìn)的規(guī)律？這些指摘看似有些道理，但仔細(xì)一想，并不完全妥當(dāng)。我們應(yīng)看到，兩個(gè)“最徹底的決裂”思想是著眼于共產(chǎn)主義革命的最終目的的，實(shí)現(xiàn)不了這兩個(gè)“最徹底的決裂”，就說明共產(chǎn)主義革命的歷史任務(wù)還沒有徹底完成，人類就進(jìn)入不了共產(chǎn)主義社會(huì)。所以，這一思想的內(nèi)涵和要求是無可非議的。對(duì)此提出指摘的觀點(diǎn)，在很大程度上是把實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“最徹底的決裂”的目的要求同如何實(shí)現(xiàn)這種決裂的途徑與方式混為一談了，是以后者來否定前者。《宣言》作為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)，其主要任務(wù)是向全世界公開闡明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖，因而在表達(dá)上力求簡(jiǎn)明扼要，雖然對(duì)有些問題也作了必要的理論闡發(fā)和歷史論證，但不會(huì)像寫教科書那樣對(duì)每個(gè)問題都面面詳論。兩個(gè)“最徹底的決裂”思想就是宣布共產(chǎn)主義革命要完成的任務(wù)和實(shí)現(xiàn)的目的，至于其實(shí)現(xiàn)要經(jīng)歷什么樣的歷史進(jìn)程和演化方式則沒必要展開。其實(shí)，如果聯(lián)系兩個(gè)“最徹底的決裂”這段話的前后論述，《宣言》對(duì)該問題也已經(jīng)講明了。
依據(jù)《宣言》的論述，對(duì)兩個(gè)“最徹底的決裂”思想作深化的理解，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，這是要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過程才能達(dá)到的目的。《宣言》在講消滅私有制和消除剝削階級(jí)思想意識(shí)時(shí)，都是將其置于社會(huì)歷史的運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中來談的，是將其與無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)聯(lián)系起來講的，從來沒有提出可以在某一時(shí)期憑人的主觀意志而畢其功于一役地解決問題。同時(shí)，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)主義革命要實(shí)行的兩個(gè)“最徹底的決裂”，絕不是機(jī)械地與“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”和“傳統(tǒng)的觀念”一刀兩斷，而是一個(gè)既有強(qiáng)制變革也有逐步揚(yáng)棄的轉(zhuǎn)化過程。在過去的社會(huì)主義革命和建設(shè)中，出現(xiàn)過不顧經(jīng)濟(jì)文化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和發(fā)展需要，簡(jiǎn)單地套用兩個(gè)“最徹底的決裂”思想，打算通過激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)而急于求成地完成這種歷史任務(wù)的現(xiàn)象，但實(shí)踐證明這是不符合社會(huì)演進(jìn)規(guī)律的，是行不通的。這是教條主義地對(duì)待《宣言》思想而導(dǎo)致的錯(cuò)誤做法，不是《宣言》本身的思想問題。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，首先要堅(jiān)持和鞏固公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，同時(shí)又支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同時(shí)又注重傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這不是對(duì)《宣言》兩個(gè)“最徹底的決裂”思想的違背，更不能由此反證《宣言》中兩個(gè)“最徹底的決裂”思想錯(cuò)了。相反，這是對(duì)兩個(gè)“最徹底的決裂”思想在當(dāng)代實(shí)事求是的踐行，是走向兩個(gè)“最徹底的決裂”偉大目標(biāo)的必要路徑選擇。
（三）關(guān)于社會(huì)革命的方式問題
自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，社會(huì)形態(tài)的更替總是在階級(jí)革命的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，而在歷次階級(jí)革命中，“暴力”都起著極為重要的作用。《宣言》也著重強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)暴力革命的重要性，明確提出“無產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治”，甚而還強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)黨人公開宣布“他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”。這里提出“只有用暴力”的說法，是否說明了馬克思、恩格斯把暴力革命看做無產(chǎn)階級(jí)解放的唯一方式，而否認(rèn)通過和平斗爭(zhēng)達(dá)到目的的可能性呢？當(dāng)然不是。不過，就這一問題的總體論述來看，馬克思、恩格斯認(rèn)為暴力革命比和平斗爭(zhēng)更具有客觀必然性，更具有取得最后勝利的決定意義。進(jìn)入19世紀(jì)70年代后，根據(jù)世界資本主義發(fā)展的新情況，馬克思、恩格斯開始較多談到無產(chǎn)階級(jí)有運(yùn)用和平斗爭(zhēng)方式取得政權(quán)的可能性，并對(duì)有的國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)在這方面取得的成就及發(fā)揮的重要作用給予了充分肯定。與此同時(shí)，他們也對(duì)一味迷戀議會(huì)斗爭(zhēng)、鼓吹“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”的論調(diào)予以堅(jiān)決批判，但他們從未否定過暴力革命的必要性。他們主張，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)主要以何種方式取得革命勝利，應(yīng)由各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況和國(guó)際局勢(shì)的變化自主選擇和靈活調(diào)整。
然而，在世界社會(huì)主義的發(fā)展中，如何對(duì)待暴力革命卻成為出現(xiàn)錯(cuò)誤傾向最多的問題。恩格斯去世后，否定暴力革命的右傾機(jī)會(huì)主義思潮在許多社會(huì)主義工人黨內(nèi)泛濫起來，最終導(dǎo)致了第二國(guó)際的破產(chǎn)，給國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)帶來很大危害。列寧旗幟鮮明地同這種右傾機(jī)會(huì)主義作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持馬克思主義暴力革命的路線，抓住國(guó)際國(guó)內(nèi)有利時(shí)機(jī)，毅然領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨發(fā)動(dòng)武裝起義，最終取得了俄國(guó)十月革命的勝利。在此之后，俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)在國(guó)際上廣為傳播。歐亞一批國(guó)家伴隨第二次世界大戰(zhàn)的勝利，利用革命暴力建立起了人民民主政權(quán)。在中國(guó)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行武裝革命，經(jīng)過20多年的浴血奮戰(zhàn)，最終取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。還有許多殖民地人民也依靠武裝斗爭(zhēng)獲得了民族解放和國(guó)家獨(dú)立。可以說，這都是馬克思主義暴力革命思想的成功實(shí)踐。基于此，暴力革命越來越受到推崇，逐漸被認(rèn)為是唯一正確的革命道路，并被視為區(qū)分真假革命的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)馬克思、恩格斯晚年關(guān)于重視和平斗爭(zhēng)方式的思想避而不談，甚至將其當(dāng)做不正確的思想進(jìn)行否定，這顯然是既不符合馬克思主義革命理論，也不符合社會(huì)變革發(fā)展實(shí)際的極左思想，用這種思想去指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，便導(dǎo)致了嚴(yán)重的不良后果。
物極必反，在社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)歷嚴(yán)重挫折后，反思并糾正把暴力革命神圣化、絕對(duì)化的做法成為歷史必然。但是，隨著世界主題逐漸演化為和平與發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化成為時(shí)代主潮流，合作共贏愈益成為各國(guó)關(guān)系發(fā)展的主旋律，人們對(duì)暴力革命的思想從一個(gè)極端又跳到另一個(gè)極端，轉(zhuǎn)而對(duì)此持完全否定的態(tài)度，提出要“告別革命”，不僅認(rèn)為今后再也沒有暴力革命的必要性和可能性了，而且認(rèn)為之前共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的暴力革命都是不應(yīng)該的，甚至馬克思主義關(guān)于暴力革命的思想也是不對(duì)的。有人還提出恩格斯晚年的《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書導(dǎo)言》否定了之前的《宣言》。顯然這樣的觀點(diǎn)是極為錯(cuò)誤的。現(xiàn)在的國(guó)際局勢(shì)和主要資本主義國(guó)家的發(fā)展態(tài)勢(shì)，不具有爆發(fā)無產(chǎn)階級(jí)暴力革命的條件及可能，但絕不意味著人類社會(huì)就永遠(yuǎn)不需要暴力革命了。雖然人類社會(huì)的文明發(fā)展程度越高，就會(huì)越少通過暴力來解決階級(jí)以及國(guó)家之間的矛盾與糾紛，但是只要階級(jí)壓迫和階級(jí)對(duì)立還存在，就不能指望用和平方式能徹底解決由此而導(dǎo)致的所有矛盾與糾紛。俄烏沖突的爆發(fā)以及以美國(guó)為首的西方國(guó)家在這場(chǎng)沖突中的惡劣行徑，足以使一味否定暴力革命的人清醒頭腦。
（四）關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的思想
無產(chǎn)階級(jí)只有聯(lián)合起來，才能取得自身解放的勝利，這是貫穿《宣言》始終的一個(gè)重要思想。首先，每個(gè)國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，這是大工業(yè)發(fā)展的客觀趨向，也是工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然要求。《宣言》指出：無產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中的真正成果不在于取得經(jīng)濟(jì)條件的暫時(shí)改善，而在于“工人的越來越擴(kuò)大的聯(lián)合”。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不僅需要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)聯(lián)合，更要實(shí)現(xiàn)國(guó)際聯(lián)合。《宣言》通過對(duì)資本主義發(fā)展的分析指出，資本已越出國(guó)界，逐漸形成世界體系，資本的統(tǒng)治和壓迫已經(jīng)成為一種國(guó)際勢(shì)力，各國(guó)無產(chǎn)者都處于受資本剝削和統(tǒng)治的地位，他們的利益和命運(yùn)也越來越聯(lián)結(jié)在一起，因而各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來共同消滅資本的國(guó)際統(tǒng)治。所以，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)“當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)”，然而，“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”。《宣言》最后莊重而響亮地提出：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這一號(hào)召成為指引和激發(fā)世界各國(guó)一代又一代無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人聯(lián)合奮斗的偉大精神力量。
不過，隨著第二國(guó)際的破產(chǎn)，無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合遭到極大破壞。經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)以后，各國(guó)的民族利益越發(fā)上升，無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合又受到較大影響。尤其是后來由于蘇共推行大黨主義和大國(guó)沙文主義，對(duì)其他國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)政黨頤指氣使、橫加干涉，也引起了許多國(guó)家無產(chǎn)階級(jí)政黨的不滿和反對(duì)。因而，各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨更加強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主，這是對(duì)的，但由此也導(dǎo)致了相互聯(lián)合與團(tuán)結(jié)削弱的現(xiàn)象。在這種情況下，《宣言》關(guān)于“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的號(hào)召也大受冷落，有人甚至認(rèn)為這一號(hào)召只是一個(gè)理想化的口號(hào)，已不合時(shí)宜。蘇聯(lián)劇變及蘇共解散，也使其他國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)政黨遭到嚴(yán)重沖擊，陷入極為艱難的處境之中。在這種情況下，很多國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)政黨希求聯(lián)合與協(xié)作的意識(shí)又增強(qiáng)起來，并就此采取了一些積極措施，開展了一些有益的活動(dòng)。但總的來看，各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨在關(guān)于聯(lián)合與合作的指導(dǎo)思想、組織方式、活動(dòng)原則以及目的要求上還不夠明確一致，因而實(shí)際成效還不夠理想。這種情況與《宣言》“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的號(hào)召是不相符的，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的振興與發(fā)展也是不利的。決不能認(rèn)為這一號(hào)召過時(shí)了，行不通了。只要無產(chǎn)階級(jí)還未獲得徹底解放，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的奮斗目標(biāo)還未達(dá)成，這一號(hào)召的價(jià)值和威力就會(huì)常在。各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人要根據(jù)變化了的國(guó)際形勢(shì)，積極探索適當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)國(guó)際聯(lián)合的新途徑和新形式，致力于實(shí)現(xiàn)“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的要求，這仍是推進(jìn)世界社會(huì)主義發(fā)展的必要條件。
三、在現(xiàn)時(shí)代更好踐行和弘揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》的理論價(jià)值
習(xí)近平在《宣言》發(fā)表170周年之際主持中共十九屆中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的真理力量是永恒的，已經(jīng)并將繼續(xù)深刻影響世界歷史進(jìn)程。”中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年奮斗歷程中，始終以《宣言》的理論價(jià)值為指引，致力于實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷取得社會(huì)革命、建設(shè)、改革的輝煌成就。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程中，《宣言》的理論價(jià)值依然具有重要的指導(dǎo)意義。
（一）堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路
《宣言》揭示了人類社會(huì)變革的歷史規(guī)律和演化進(jìn)程，闡明了資本主義將走向滅亡并最終為共產(chǎn)主義所代替的必然趨勢(shì)，這為各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放提供了思想武器，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)沖破種種艱難險(xiǎn)阻、勇毅前行提供了精神動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨的百余年奮斗歷史就是踐行《宣言》理論價(jià)值的生動(dòng)寫照。當(dāng)今世界仍然處于《宣言》所指明的從資本主義向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義演進(jìn)的大時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義就是在這個(gè)大時(shí)代開出的絢麗之花。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨秉承科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯，把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯所作出的必然選擇。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。正是在這條發(fā)展道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明發(fā)展新形態(tài)，書寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位有了顯著提升，人民生活水平有了極大提高。中國(guó)振興發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)更為堅(jiān)實(shí)，人民當(dāng)家作主的制度保證更為完善。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的結(jié)論、人民的選擇，任何打算再走封閉僵化老路的想法都是錯(cuò)誤的，任何企圖轉(zhuǎn)向改旗易幟邪路的鼓噪都是極為有害的。我們要力排各種干擾，更加堅(jiān)定地在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上開拓前行。
（二）始終不渝堅(jiān)持共產(chǎn)黨的政治品質(zhì)
《宣言》通過闡述共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和奮斗目標(biāo)，申明了共產(chǎn)黨的階級(jí)性、革命性和先進(jìn)性，確定了共產(chǎn)黨的政治品質(zhì)。這是共產(chǎn)黨的立世之根、制勝之本。共產(chǎn)黨無論在其政治品質(zhì)的哪一點(diǎn)上出現(xiàn)了背離，都會(huì)給自己造成嚴(yán)重危害，甚至變質(zhì)亡黨。“中國(guó)共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人。”中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，始終為工人階級(jí)的解放事業(yè)、為維護(hù)和發(fā)展工人階級(jí)的利益而奮斗。中國(guó)的工人階級(jí)同全國(guó)人民和整個(gè)中華民族的根本利益是一致的，所以中國(guó)共產(chǎn)黨要始終為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨的政治品質(zhì)與《宣言》的建黨精神既是完全相符的，又是在現(xiàn)時(shí)代的最好傳承，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖。中國(guó)共產(chǎn)黨要發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)作用，成為堅(jiān)不可摧的執(zhí)政黨，最根本的就是要堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，始終把為人民造福作為一切工作的基本準(zhǔn)則。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依。”中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)守好自己的政治品質(zhì)，保持好先進(jìn)性和純潔性，關(guān)鍵還在于搞好自身建設(shè)。必須以自我革命的精神全面從嚴(yán)治黨，這是確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味的根本要求，也是永葆黨的生機(jī)活力的必由之路。
（三）毫不動(dòng)搖堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念
《宣言》通篇都體現(xiàn)著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，貫穿著對(duì)無產(chǎn)階級(jí)特別是共產(chǎn)黨人樹立共產(chǎn)主義理想信念的原則要求。這是引導(dǎo)和激勵(lì)一代代共產(chǎn)黨人不懈奮斗的精神之本。世界社會(huì)主義的歷史發(fā)展表明，只有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，才能方向明、立場(chǎng)正、意志堅(jiān)，才能克服重重艱難險(xiǎn)阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革事業(yè)的新勝利；如若喪失了共產(chǎn)主義理想信念，就只會(huì)陷入失敗的迷途。中國(guó)共產(chǎn)黨正是始終心懷共產(chǎn)主義理想信念，才能力排萬難，帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷開創(chuàng)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的新飛躍，也引領(lǐng)和推動(dòng)著世界社會(huì)主義振興發(fā)展的新征程。習(xí)近平一再強(qiáng)調(diào)樹立共產(chǎn)主義理想信念的重要性，將之視為共產(chǎn)黨人“安身立命的根本”和“政治靈魂”，是經(jīng)受住任何考驗(yàn)的“精神支柱”。沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。”黨的二十大報(bào)告又提出要“加強(qiáng)理想信念教育”，引導(dǎo)全體黨員“自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者”。當(dāng)然，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念不是抽象的觀念，必須將其落實(shí)到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐中，以更加輝煌的發(fā)展成就彰顯共產(chǎn)主義理想信念的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
（四）持之以恒推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
《宣言》把“自由人聯(lián)合體”作為對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的總構(gòu)想。這是無產(chǎn)階級(jí)歷史使命和共產(chǎn)黨人奮斗目標(biāo)的徹底完成，也是全人類解放的最終實(shí)現(xiàn)。馬克思、恩格斯對(duì)這一構(gòu)想極為重視，曾多次對(duì)此進(jìn)行闡發(fā)和強(qiáng)調(diào)。直到1894年，恩格斯還將《宣言》中關(guān)于“自由人聯(lián)合體”的那句經(jīng)典話語作為對(duì)“未來新時(shí)代的精神”的最佳概括。當(dāng)然，人類社會(huì)進(jìn)入“自由人聯(lián)合體”是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過程，也是要靠一代又一代共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗才能實(shí)現(xiàn)的。每一代共產(chǎn)黨人都應(yīng)根據(jù)時(shí)代特征提出最優(yōu)的世界構(gòu)想，以作為向著實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”邁進(jìn)的具體目標(biāo)。在當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨就提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的設(shè)想。人類命運(yùn)共同體是“自由人聯(lián)合體”思想本質(zhì)的傳承和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。它立足于還存在不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的民族國(guó)家的當(dāng)今世界，本著求同存異的精神，著眼于各國(guó)人民的共同利益追求，致力于建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這樣的人類命運(yùn)共同體是走向“自由人聯(lián)合體”的必然歷史過渡和必要時(shí)代選擇。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。”我們要始終堅(jiān)持以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐，為最終實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
（作者單位：山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）